清代袁子才的名作《隨園詩話》究竟是怎樣誕生的呢？袁枚才子如此答曰：“枚平生愛詩如愛色，每讀人一佳句，有如絕代佳人過目，明知是他人妻女，于我無分，而不覺中心藏之，有忍俊不禁之意，此《隨園詩話》之所由作也。”
讓—雅克·盧梭在《論語言的起源》一書中推斷，愛或許是言語的創造者。那我繼續推斷，詩或許也是愛的產物。
自古以來，詩人就創作詩句讚美女性、取悅女性。從《詩經》的“巧笑倩兮，美目盼兮”，到李延年的“北方有佳人，絕世而獨立”，再到杜甫的“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”。這些讚美女性的佳句，古今中外，不勝枚舉。
然而用比喻的方式將詩和女人畫上等號或約等號的人，則是不多見的。劉勰的《文心雕龍》倒是有不少豔麗的比興，如“鉛黛所以飾容，而盼倩生於淑姿；文采所以飾言，而辯麗本於情性”。可是這種比興過於靜態，不生動，不惹人遐想。
到後來，有十年青樓經驗的杜牧終於寫出直叫小鹿亂撞的佳句，他說，“杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓”。被麻姑這位美豔的女仙抓住敏感之處，到底有什麼感覺呢？男人們自是了然於胸。
只不過，跟袁枚相比，上述詩人文人都立即變成斯文人，哦不，簡直就是聖人。袁枚別出心裁地將詩看作色，將他人的詩看作他人的妻女，然後極力意淫，將他人的妻女禁錮在自己心裏猥褻蹂躪過千遍萬遍。
袁枚之好色，是出了名的。他廣收女弟子三十余人，一起吟詩，一起淫事。當然，很多詩人都好色，但是，用好色之心、用輕薄的態度對待詩的詩人，卻是不多見的。這也是風流與下流的分野所在。這樣下流的人所寫的詩，不讀也罷。
不要說我崇洋，沃爾特·惠特曼對待詩和女人的態度，實在令人讚賞。在 Good-bye my Fancy! 這首詩裏，詩人將他的夢幻擬人化，將寫詩的靈感的比作愛侶、比作女神，情文並茂，一唱三歎。