读书时，学校后面有一小庵，常常传出一些小故事。譬如，某某某因为谈恋爱失败，含泪削发为尼……于是我那弱小的心灵便产生“恋爱很可怕”的恐惧感，同时对似乎可以斩断一切人间烦恼丝的佛教感到不可思议。
绝大多数的宗教和为数不少的哲学家都把人的欲望看作洪水猛兽，但是像佛教这样彻底否定欲望的，实在成一家言，无人可比。好在佛教徒都比较宽容，虔诚如阿育王，狂热如梁武帝等，都没有动用国家机器强迫所有臣民皈依我佛。
宋代产生一种叫理学的思想学说，表面上自孔孟一脉相传，实际上是把儒释道炒成一碟。其中“存天理，灭人欲”的主张显然是来自佛教的。只不过，理学家就不像佛教徒那么宽容了，对处于弱势的女性尤其不宽容。
“存天理，灭人欲”是二程（程颢、程颐）首先提出的，继任者朱熹进一步升级为“革尽人欲，复尽天理”。两个“尽”字，可知其偏激。理学家宣称，天理和人欲势不两立、不共戴天、不是你死就是我亡，二者绝对不可能在一个人身上共存。故此，为了更崇高更伟大的天理，就必须灭掉人欲。
至于什么是人欲，二程和朱熹挖空心思制定很多规则。从这些规则，你可以看到中国式公平。首先，皇帝喜欢干啥就干啥，他干啥都不算人欲。其次，腰金拖紫、甲第连云的男人，只要心里不想做皇帝，他也是干啥都不算人欲。接着，普通男人，只要不僭越，就算三妻四妾、夜夜笙歌都不算人欲。至于可怜的女子，只要心生情愫，就是人欲了。朱熹的女子监狱时时传出“不贞”女子的惨叫，真叫人胆寒，叫人发指。
还好，佛教的寺院不是朱熹的监狱，那个尼姑如果感到后悔的话，将来还可以还俗。曾经是僧人的贾岛就是还俗后去做诗人的，从他“十年磨一剑”这种杀气腾腾的诗句来看，他不还俗迟早会出事，说不定会成为比花和尚鲁智深先进两个朝代的破戒者。
不过，假如看到“新中国”和尚的多姿多彩的生活，贾岛和鲁智深一定会后悔自己过早出生。今天的和尚可以光明正大地破戒，光明正大地饱尝人欲的滋味，完全无需还俗。我想，那还不如学习日本和东南亚的佛教，容许和尚结婚生子好了。毕竟人欲这东西，是灭不了的。既然灭不了，就干脆承认它的存在吧。说不定，天理和人欲就是同一样东西呢。
