“过仁则弱，过义则固，过礼则谄，过智则嘘，过信则损。”
（仁に過ぐれば弱くなる。義に過ぐれば固くなる。禮に過ぐれば諂となる。智に過ぐれば嘘を吐く。信に過ぐれば損をする。）
这是伊达政宗的座右铭。翻译成现代语言为，过了仁的界线就成懦弱，过了义的界线就成顽固，过了礼的界线就成谄媚，过了智的界线就会欺骗，过了信的界线就会损坏。
显然，这位安土桃山时代的著名大名针对的是“仁义礼智信”。
“仁义礼智信”是中国“三纲五常”中的“五常”，被吸收到日本后成为武士道的基本理念。伊达政宗并非全盘否定它们，而是警醒自己以及世人，别奉为教条。理念一旦教条化，行动就一定会“过”。任何智慧，都应该有智慧地吸收和运用。
伊达政宗敲出的振聋发聩之音令柏杨拍案叫绝。他感慨道：“中国历史上有些仁义礼智信的史迹，我一直觉得有点不对劲，但找不到引起我疑惑困扰的原因，而伊达政宗给了我答案。”
确实如此，中国人特别容易受教条主义所害，无论是儒教，还是马列主义。
汉语有个成语，曰“过犹不及”。意思是，“过”相当于“不及”。窃则以为，“过”不是相当于“不及”，而是比“不及”更加糟糕。不及者，最多是程度上的不足，性质上并无越轨。过，则是变了质。好比烤肉，烤得不够熟，还可以继续烤，烤到满意为止；可是，如果烤成了黑炭，那就只能扔掉。
本来，孔丘同时也提倡中庸之道，试图纠正各种“过”。可惜，“过智则嘘”的中国人将中庸实践为乡愿……也许不是误解，作为“万世师表”的糟老头，又何尝不是个虚伪的人？
