在拉斐尔（Raphael）的惊世名画《雅典学院》之中，古希腊大哲学家济济一堂。其中，画的正中央，向观者缓步走来的两个人尤为瞩目。
左边的老者是柏拉图，右边的中年人是亚里士多德。他们似乎在争论，却又比争论温和；他们似乎在讨论，却又比讨论激烈。柏拉图的手指指向天，亚里士多德的手掌则朝下，拉斐尔以独出心裁的一笔道出两人的巨大分歧。简而言之，柏拉图的学说更注重精神，而亚里士多德则注重物质。
亚里士多德出生于马其顿（属希腊，并非今天的北马其顿），17岁离开家乡，到雅典的柏拉图学园，师从柏拉图二十年，直到公元前347年老师离世。
亚里士多德非常崇敬他的老师，师生感情也非常深厚。在悼文中，亚里士多德这样写道：“正是他，第一次用语言和行动证明，有德性的人就是幸福的人，我们之中无人能与他媲美。”
然而，与柏拉图弘扬老师苏格拉底的学说相反，亚里士多德的哲学基础却建立在对老师柏拉图的批判之上。
自然会有人以小人之心度君子之腹，诬称亚里士多德的“反叛”是因为柏拉图没有选他做学园的继承人。事实上，并非柏拉图不想让最爱的高足接过衣钵，而是根据当时雅典的法律，异邦人不能继承本地人的遗产。此外，亚里士多德不是等到柏拉图死后才开始批判他的，在生前就不断地提出挑战。
既然亚里士多德崇敬柏拉图，为什么又要反对他呢？亚里士多德的回答是——也是他著名的格言——
“Amicus Plato, sed magis amica veritas”。
这句话直译是，“柏拉图是我的好朋友，但更好的朋友是真理”。
中文一般翻译为“吾爱吾师，吾更爱真理”。把原文的“友”改为“师”，多少反映希中文化的差异。
对希腊人以及深受古希腊文化影响的西方人来说，成为朋友或者说亦师亦友是师生关系最亲密的表现。中国人对此是难以想象的。中国人将师生看作父子，俗语有云“爱徒如子，尊师如父”，又云“一日为师，终身为父”。学生批判老师，是大逆不道的恶行。所以，中国人更爱老师，而西方人更爱真理。
伊萨克·牛顿也将亚里士多德的这句格言抄在其剑桥大学学生手册上。他后来突破亚里士多德等古希腊哲人的知识框架，使人类科学迈出了巨人的一大步，是有迹可循的。
因为更爱真理，所以亚里士多德批判柏拉图、牛顿批判亚里士多德。但是批判老师和前人，并不表示不尊重。如果理解这一点，中文译文是不是应该改正过来，改为“我爱柏拉图，我更爱真理”呢？
